Bienvenidos a la Logia
Teosófica
Miami-Dade Blavatsky
"No
hay Religión más Elevada que la Verdad."
Los Objetivos
de la Sociedad Teosófica.
Los Fundadores de la S.T..
Olcott y
Adyar, las dos sedes.
Bienvenidos los
Visitantes.
Programa de
Actividades.
Cursos que
ofrecemos.
Meditaciones.
Cómo hacerse
miembro.
Enlaces de
interés.
Materiales
teosóficos.
Galería de
fotos.
Buzón
informativo.
Los
Objetivos de la Sociedad Teosófica
No somos una religión, sino una filosofía
para difundir la Luz de la Verdad.
La Sociedad Teosófica en América se fundó en Nueva York, el 17 de noviembre de 1875, y la sede internacional se estableció en Adyar, Madrás, India, el 3 de abril de 1905. Es una organización mundial no lucrativa, que se dedica a promover la armonía entre todos los seres y fomentar el estudio comparativo de la Religión, la Filosofía y la Ciencia, con el propósito de comprendernos mejor a nosotros mismos y entender el lugar que ocupamos en el Universo. No es una religión, sino una filosofía o forma de vida.
Los tres
objetivos fundamentales de la Sociedad Teosófica son:
1)
Formar
un núcleo de la Fraternidad Universal de la humanidad,
sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color.
2) Fomentar
el estudio comparado de la Religión, la Filosofía y la Ciencia.
3) Investigar
las leyes ocultas de la Naturaleza y los poderes latentes en el hombre.
La
Sociedad Teosófica reserva a cada miembro su derecho a mantener completa
libertad para analizar e interpretar las enseñanzas teosóficas dedicadas
a preservar e interpretar la antigua sabiduría, que encierran una visión
del mundo que lleva hacia una transformación y elevación de la
conciencia humana.
Nuestras enseñanzas se fundamentan en la unidad de la vida y en el principio de que el universo, y cuanto en él existe, son un todo interrelacionado e interdependiente porque cada ser en esta existencia, desde un simple átomo hasta una galaxia, son parte de esa misma realidad universal creadora. Reconocemos, además, el valor de cada ser humano, reverenciamos toda forma de vida, fomentamos la compasión hacia todos los seres, manifestamos simpatía ante las necesidades del prójimo, respaldamos la búsqueda de la verdad dentro de cada cual, y respetamos todas las tradiciones religiosas.
Un aspecto central de la Teosofía es el deseo de promover activamente el entendimiento humano y la comprensión entre personas de todas las razas, nacionalidades, filosofías y religiones. Por tanto, todas las personas, cualquiera que sea su raza, credo, sexo, casta o color son bienvenidas a participar igualmente en la vida y el trabajo teosófico. La Sociedad Teosófica no impone dogmas, sólo apunta hacia la unidad de la vida por sobre toda diferencia. Los teósofos se caracterizan por su devoción a la Verdad, por el Amor hacia todos los seres, y por su compromiso para vivir una vida recta, activa y altruista.
Nuestra Logia, como miembro de la
Sociedad Teosófica de América (The Theosophical Society in America), se
adhiere a los principios de esta organización y fomenta activamente su
crecimiento y desarrollo respetando esas bases.
Los
Fundadores de la Sociedad Teosófica
La Sociedad Teosófica fue fundada el 17 de Noviembre de
1875
en la ciudad de Nueva York, y sus fundadores fueron:
Helena
Petrovna Blavatsky y Henry Steel Olcott
Esta es una fotografía de la Sra. Helena Petrovna Blavatsky junto al coronel Henry Steel Olcott en Londres, Inglaterra, en octubre de 1888, cuando trabajaban juntos bajo la guía de los Maestros tras la fundación de la Sociedad Teosófica.
"Hay un Poder y una Beatitud más allá de nosotros mismos, que viene en ayuda de aquéllos que están preparados para recibirlos. Volvamos hacia aquellas grandes fuentes de las cuales emana incesantemente la Fortaleza y la Inspiración hacia todos los que, olvidando el Yo, están resueltos a aprender y a compartir sin reserva." ---H.P.B.
"Olcott"
y "Adyar"
Las dos sedes, Nacional
e Internacional
A la
izquierda:
Olcott, la sede de la Sociedad Teosófica
Americana en Wheaton, Illinois.
A la derecha:
La sede de la Sociedad Teosófica Internacional en Adyar, Chennai (Madrás),
India.
Charlas abiertas al
público,
todos los Sábados, de 8:00 a 9:30 p.m.
JULIO
DEL 2009
Sábado
4
Tema:
Dios, el Hombre y el
Universo, de I. K. Taimni
Comentado por Eduardo Angel-Bello
Sábado 11
Tema: Charla sobre la Influencia Astral en la Conducta del Hombre
Por la Astróloga Marta Macías
Sábado 18
Tema: Los Estados Opuestos
Por el Dr. Andrés Sánchez
Sábado 25
Tema: La Teosofía en
el Mundo de Hoy
Por Enrique Renard
AGOSTO
DEL 2009
Sábado 8
Tema: El Despertar de la Inteligencia
Espiritual
Por Clara Llum
Sábado 29
Tema: La Doctrina de la Reencarnación
Por Enrique Renard
SEPTIEMBRE
DEL 2009
Sábado 5
Tema: La Cadena Lunar, Cuna de la Humanidad
Por Gustavo Rodríguez
Sábado 12
Tema: Dios, el Hombre y el
Universo, de
I. K.Taimni
Comentado por Eduardo-Angel Bello
Sábado 19
Tema: Comentarios sobre la Realidad Última
Por el Dr. Andrés Sánchez
Sábado 26
Tema: Teosofía: Preguntas y Respuestas
Por Enrique Renard
CURSO
PERMANENTE DE TEOSOFÍA
Por el Prof. Enrique Renard
Dirección: 11230 S.W. 104th St. (Sabal Chase),
Miami, FL
Teléfono: (305) 412-7255 E-mail: enriquerenard@att.net
Internet:
www.estudiandoteosofia.net
Bienvenidos
los Visitantes
Una invitación fraternal a visitar nuestra Logia
Si te agradan las enseñanzas teosóficas relacionadas con la Antigua Sabiduría, te invitamos a asistir a nuestras reuniones públicas semanales, que son gratuitas y abiertas al público. Las reuniones son todos los sábados, de 8:00 a 9:30 p.m., en el local del edificio masónico situado en el 910 NW 22 Ave., Miami, Florida. A continuación verás varias fotos del grupo de hermanos en la Logia.
En la foto arriba, un grupo de
hermanos al concluir la charla en la Logia.
Los hermanos de la Logia festejan y comparten
fraternalmente como homenaje de recordación a HPB.
Para ver las fotos debajo, haz click sobre cada una de ellas para ampliarlas individualmente.
Invocaciones
"La
Cadena de Unión"
Que los Santos
Seres,
cuyos
discípulos aspiramos a ser,
nos muestren la Luz que buscamos
y nos
den la fuerte ayuda de su Compasión y Sabiduría.
Hay una paz que
sobrepasa el entendimiento,
mora en el corazón de Aquéllos que
viven en lo eterno.
Hay un poder que renueva todas las cosas;
vive y
actúa en Aquéllos que reconocen la Unidad del Ser.
Que esa paz
descienda sobre nosotros,
que ese poder nos eleve
hasta donde se
invoca al Iniciador Único,
hasta que veamos resplandecer su Estrella.
"Oración o Mantram a la Unidad de
Vida"
Por Annie Besant
Oh, Vida Oculta,
que vibras en cada átomo,
Oh, Luz
Oculta,
que brillas en cada criatura,
Oh, Amor Oculto,
que todo lo abarcas en la Unidad.
Que cada ser que se sienta uno
contigo
sepa que, por lo tanto,
es también uno con todos los demás.
Cómo Hacerse
Miembro de Nuestra Logia
Para los
aspirantes sinceros en la búsqueda espiritual
Si deseas saber cómo afiliarte a la Sociedad Teosófica y hacerte miembro
de nuestra Logia, visítanos y recibirás una información
completa y sin compromiso alguno.
POR
CORREO POSTAL:
Miami-Dade
Blavatsky Lodge
910 NW 22nd Avenue
Miami, Florida 33125
POR TELÉFONO:
Juan Bautista Rodríguez: (305) 244-8119
Olga
Dona-Dio:
(305) 271-7740
POR
CORREO ELECTRÓNICO:
Odonadio@aol.com
Juan_B_Rodriguez@hotmail.com
PÁGINA
DE INTERNET:
www.logiablavatsky.com
Materiales
Teosóficos para el Estudio y la Reflexión
Artículo
del Mes
"El Libre Albedrío y la Predestinación"
Por
I. K. Taimni
Un importante problema filosófico sobre el cual la doctrina oculta de la Creación Divina y el Plan Divino arrojan cierta luz es respecto del libre albedrío y la predestinación. Estas palabras encierran dos puntos de vista extremos en relación con el asunto de si el hombre es dueño de su destino, o no. Hay personas que por su naturaleza, o por una mala interpretación de las doctrinas religiosas, son fatalistas en su actitud hacia los problemas de la vida. Piensan que todo el futuro está predestinado por Dios o por la ley del Karma, y que nada podemos hacer salvo resignarnos a un destino inexorable.
Esta
filosofía, si se sigue de una forma poco inteligente, puede llevar al
desarrollo de una mentalidad negativa o pasiva, que minará todos los
esfuerzos e iniciativas en la vida. Pero por suerte para quienes profesan
sumisión a la voluntad de Dios o resignación ante el Karma, ellos no
practican lo que profesan o lo hacen solamente cuando les conviene. De
hecho, las vidas de estos hombres ofrecen un asombroso contraste con las
creencias que profesan, porque se comportan como si todo en el mundo
dependiera de su voluntad personal y no hubiera otras fuerzas que tener en
cuenta para determinar el curso de los acontecimientos. De este modo, el
fatalismo, a pesar del amplio dogma prevaleciente entre ciertas
comunidades, no es una fuerza muy activa o efectiva en la vida humana.
Como todas las demás cosas relacionadas con las creencias religiosas,
pocas personas toman este dogma seriamente y su sumisión a Dios no
significa mucho dentro de la realidad de sus vidas.
También
está el otro punto de vista extremo, que contempla al hombre en completo
control de su destino, capaz de hacer cuanto quiera. Este punto de vista
es naturalmente muy popular en el mundo moderno, porque la filosofía
materialista, tan de moda, ha lanzado por la borda no sólo a Dios sino a
la ley del Karma, según la cual el hombre recoge lo que siembra. Es
natural que cuando las naciones y los individuos insisten en su derecho a
hacer lo que quieran, sin tener en cuenta cómo sus actos afectan a los
demás, la idea del libre albedrío se tome como un hecho. Estas personas
no se molestan en pensar si esta idea es aceptable. Creemos lo que
queremos creer y lo que se aviene a nuestras tendencias naturales, aunque
nuestras creencias contrasten con los hechos más obvios de la existencia.
Creer que el hombre es capaz de hacer cuanto quiera, cuando ni siquiera
sabe con certeza si estará vivo mañana, cuando existen las voluntades de
tres mil millones de personas para tomarse en cuenta, cuando la tierra en
que vive es apenas una mota de polvo en un vasto universo de
incertidumbres atemorizantes y misterios desconocidos; creer que esta
expresión física, efímera y endeble a la cual llamamos hombre tiene
una completa y libre voluntad bajo tales condiciones, es ciertamente vivir
en un mundo de simulación que no guarda relación alguna con las
realidades de nuestra existencia y nuestras experiencias comunes.
Por
lo tanto, es obvio que ni el libre albedrío ni la predestinación
representan factores verdaderos de nuestra existencia, y la verdad
respecto de este asunto no puede hallarse en una filosofía superficial de
la vida que no toma en cuenta los hechos más relevantes de nuestra
existencia, y que rehúsa adentrarse en los aspectos más profundos de la
vida. Este universo se basa en hechos, no solo físicos y visibles, sino
suprafísicos e invisibles, siendo el último mucho más significativo y
vital que el anterior. Nosotros no podemos apartarnos de estos hechos de
nuestra vida interna asumiendo arbitrariamente que no existen, como la
filosofía materialista lo ha hecho. Uno de estos importantes hechos,
basado en la experiencia de innumerables místicos, ocultistas, videntes y
sabios, es que hay un mundo interior de Realidad oculta dentro del mundo
fenoménico y siempre cambiante en que vivimos, y que este mundo fenoménico
es una sombra del mundo espiritual interior. Si esto es un hecho, entonces
lo que sucede de ahí para abajo estará determinado en gran medida por la
relación existente entre ambos mundos.
Es
difícil concebir la naturaleza de la relación que existe entre el mundo
espiritual según éste se abre a la Mente Divina, y la sombra que éste
proyecta sobre el espacio y el tiempo. Por eso los filósofos han
especulado tanto sobre el enigma del libre albedrío y la predestinación
desde tiempos inmemoriales, sin poder llegar a conclusión definitiva
alguna.
Hay
ciertos hechos de la Naturaleza que llevan a la conclusión de que la
predestinación, en una de sus formas más rígidas, forma la base del
universo, y que la secuencia y la naturaleza de cuanto acontece están
predeterminadas de una manera tan rígida como la imagen que se proyecta
en una pantalla cinematográfica está predeterminada por el rollo de película
puesto en el proyector. Tómese, por ejemplo, la posibilidad de ver el
futuro de una forma detallada, como un hecho del cual no cabe duda. Un artículo
publicado en la revista Reader’s Digest (edición de septiembre
de 1965) bajo el título “The Crystal Ball” (La Bola de Cristal)
que muestra cuán definido y preciso puede verse el futuro, deja al lector
espantado y preguntándose si el libre albedrío acaso existe en su
sentido más común. Matemáticamente, si un acontecimiento del futuro
puede verse como algo fijo en espacio y tiempo, todos los hechos que le
preceden han de ser necesariamente fijos. Y dado que todos los
acontecimientos en el universo están vinculados y teóricamente no pueden
separarse, han de estar fijos como cada imagen proyectada en una pantalla
cinematográfica ya está predeterminada y presente dentro de cada rollo
de película. Aquí tenemos la predestinación es su forma más rígida.
Luego
hay otros hechos que apuntan de manera igualmente decisiva a la conclusión
de que el hombre tiene libre albedrío y que su destino, al menos hasta
cierto punto, está en sus propias manos. Todos los grandes maestros
espirituales de la humanidad, con una misma voz y en términos claros, han
exhortado a los seres humanos a elevarse por sobre los mundos inferiores
de la ilusión, la miseria y las limitaciones, al mundo de la Realidad
para liberarse de esas ilusiones y limitaciones. Ellos conocen ambos
mundos —el real y el irreal— y no exhortarían a los aspirantes a
hacer un máximo esfuerzo para librarse de esas limitaciones e ilusiones,
si la predestinación en su forma más rígida fuese la verdad que subyace
en la existencia. Eso sería claramente una burla.
El
simple hecho de que la ley del Karma regula la vida de los seres humanos y
trae a cada individuo los frutos de sus acciones, pensamientos y deseos,
apunta hacia la presencia del libre albedrío en el hombre, y a su educación
y evolución como entidad espiritual a través del ejercicio de su libre
albedrío. Es cierto que en una etapa más temprana de su evolución,
cuando el hombre todavía está bajo un completo dominio de sus instintos
animales, deseos y pensamientos, no parece tener mucho espacio para
ejercitar su libre albedrío, conque su evolución es guiada por agentes
educativos externos, por el placer y el dolor, y por la presión en
general de la Voluntad Divina para la evolución. Pero a medida que el
hombre va evolucionando y adquiriendo un mayor control de su mente y sus
deseos, el libre albedrío va desempeñando un papel cada vez más
dominante en su vida, y su evolución está cada vez más autodirigida. De
hecho, toda la filosofía y la ciencia del yoga se basan en asumir que el
hombre es completamente libre para liberarse a sí mismo de las ilusiones
y las limitaciones en que está envuelto, y establecerse en el mundo de la
Realidad al cual realmente pertenece.
Todas estas cosas y muchas más apuntan al hecho de que el hombre
tiene libre albedrío y que éste va aumentando según él evoluciona y se
acerca a la meta de evolución humana. Y cuando alcanza su meta y
comprende su verdadera naturaleza divina, uniendo su conciencia a la
Conciencia Divina, su voluntad se torna completamente libre, porque está
felizmente unida a la Voluntad Divina y se convierte en un instrumento
consciente de la Divina Voluntad.
De
este modo, ambas doctrinas —la predestinación y el libre albedrío—
aunque ambas son aparentemente contradictorias, parecen ser realidades de
la existencia en relación con la vida humana al menos, y juntas
constituyen una paradoja de la vida superior. Tales paradojas conectadas
con las últimas preguntas no pueden resolverse a través del intelecto,
sino de la luz de la Realidad, y yo no trato de buscarles una solución
que no es posible. Pero como este asunto no sólo es interesante desde el
punto de vista filosófico, sino que es de la mayor importancia para el
aspirante, me gustaría mencionarlo, al menos brevemente, para eliminar el
paralizante error que yace en las mentes de algunos aspirantes de que su
futuro está predeterminado y que, en consecuencia, no vale la pena hacer
esfuerzo alguno para salir de las ilusiones y las miserias en la cual se
encuentran. Un error así, incluso aunque no esté claramente definido y
exista solamente en la mente subconsciente, mina insidiosamente todas
nuestras urgencias espirituales y lleva a la confusión y la frustración
mentales.
Siendo
así, aún cuando no podamos resolver la paradoja del libre albedrío y la
predestinación que hemos discutido
anteriormente, debemos estudiar y pensar en este asunto hasta que estemos
bien seguros de que el libre albedrío, de alguna manera y en algún grado,
desempeña una parte importante en la vida del hombre y que él puede
tomar parte activa en su salvación, si lo desea.
La
segunda parte del Yoga-sutra IV.12 de Patanjali ofrece un cierto
indicio de la línea por la cual la coexistencia del libre albedrío y la
predestinación pueden explicarse. Traducida literalmente, la segunda
parte del sutra significa: “La diferencia de dharmas o
propiedades se debe a los distintos senderos”.
Se
verá, por lo tanto, que el ocultismo reconoce
“los distintos senderos”, o sea, “la posible variación en el
curso de los acontecimientos”, como mismo el mundo espiritual en la
Mente Divina se refleja en el mundo fenoménico. Esto significa al menos
que la predestinación de una forma rígida no existe. El curso de los
acontecimientos en el mundo fenoménico no reproduce el mundo o el plan en
la Mente Divina rígidamente como una imagen cinematográfica reproduce
la película proyectada en la pantalla, es decir, mecánicamente y con los
detalles exactos. La relación puede considerarse similar a la relación
que hay entra la idea de un arquitecto como ésta existe en su mente, y la
construcción de cal y piedra que se erige según el plano arquitectónico.
Cuando se construye un edificio, dicha construcción puede seguir
innumerables “senderos”. El constructor puede crear grupos de
habitaciones ADO, CFI, o ABC o AEI.
|
A |
B |
C |
|
D |
E |
F |
|
G |
H |
I |
Puede completar el ala izquierda antes de comenzar la derecha o viceversa,
o puede comenzar por la base y construir de la manera usual. Hay cientos
de formas, que difieren en mayores o menores detalles, de construir el
edificio completo, pero cuando éste se termine esas cosas no tendrán
importancia alguna. En ambos casos el edificio estará terminado y será
una reproducción de lo que el arquitecto tenía en su mente. Y cuando esté
completo y perfecto, la forma en que éste se construyó, todos los
detalles, etc., no sólo serán irrelevantes sino que se habrán
convertido en una ilusión, un simple recuerdo.
Ahora
bien, ¿cuáles son las diferencias en estos detalles, dentro de las
distintas formas de construir el edificio completo? Según el sutra, éstas
son simples diferencias en cuanto a la aparición de las distintas
propiedades o dharmas presentes en prakriti (la naturaleza)
de una forma latente. Por lo tanto, el construir el edificio de una forma
u otra, difiere solamente en el conjunto de propiedades que emerge, que
puede ser uno u otro, con todas las propiedades estando presentes siempre
de manera latente, pero sólo unas pocas pasando de esa condición latente
a una condición activa, según las circunstancias. Esto es, por supuesto,
poniendo la situación en terminología Sāmkhyan, pero estos
acontecimientos se verán como esencialmente correctos, acordes con los
hechos y las teorías científicas.
Hemos
tomado la construcción de un solo edificio para ilustrar este punto.
Pudiera objetarse que un edificio es una parte insignificante de un
universo siempre cambiante y en evolución, para reflejar el Plan Divino.
¿Qué hay respecto del universo completo? Si pensamos cuidadosamente
hallaremos que podemos dividir el edificio en sus partes componentes, y
que lo que se ha dicho del edificio completo aplica igualmente a cada una
de sus partes. Por ejemplo, si tomamos una sola habitación, el mismo
razonamiento aplicará lo mismo a la construcción de la habitación que a
una pared. En forma similar, procediendo en otra dirección podemos ir
paso a paso al universo como un todo. El mismo principio aplica en todos
los casos, sin tener en cuenta el tamaño o la naturaleza del fenómeno
que ocurre.
De
esta forma, vemos que en el Plan Cósmico el universo completo o cualquier
sistema particular manifestado (el Sistema Solar) está presente en la
forma integrada arquetípica completa. Esto acontece de una forma
expandida perfecta en la Mente Divina del Logos y es la base del Mundo
Divino al cual nos referimos anteriormente. Cuando este Mundo Divino se
proyecta en los planos fenoménicos inferiores, todos los fenómenos en sí
mismos toman una forma tal, que el Plan Divino se completa como está
presente en la Mente Divina. Pero los fenómenos no siguen un curso rígido,
como explicamos anteriormente. Hay elasticidad y espacio para las
diferencias que permitirán realizar el Plan, pero presionado por la
Voluntad Divina que está detrás de él, y por la Sabiduría Divina que
lo guía, el Plan se completa tal y como está presente en la Mente Divina.
¿Qué
causa estas diferencias de sendero e incertidumbre en los métodos? ¿Por
qué el Plan Divino en su trabajo no sigue una línea exacta
predeterminada, según la Voluntad Divina? En otras palabras, ¿qué
frustra la Voluntad Divina, no importa cuán poco sea? La razón es obvia.
Junto con el Logos, hay innumerables mónadas evolucionando en el
sistema manifestado. Estas mónadas son parte de la Vida Divina, pero para
su evolución y desarrollo tienen que trabajar bajo ilusiones y
limitaciones en sus primeras etapas. Esto introduce toda clase de
complicaciones y demoras. El Logos tiene que realizar su Plan (contemplado
desde arriba), no solo, sino llevando a todas las mónadas consigo. Estas
mónadas son a semejanza suya, y tienen voluntades y deseos que satisfacer.
Si las voluntades de las mónadas no evolucionadas las llevan a alejarse
del Plan Divino en su trabajo, y ello es para permitir el funcionamiento
del libre albedrío en ellas tanto como sea posible, tiene que haber
elasticidad en el cumplimiento del Plan. Pero como las mónadas son también
parte de la Conciencia Divina, a
medida que éstas evolucionan, sus voluntades separadas se funden
totalmente con el Plan Divino.
De
lo anterior se verá que tanto la predestinación como el libre albedrío
son reales, y que ambos cumplen su parte dentro del universo en evolución.
El solo hecho de que haya un Plan Divino respaldado por una Voluntad
Divina significa que existe un cierto grado o forma de predestinación.
Pero el hecho de que en el cumplimiento del Plan hay elasticidad y una
considerable amplitud para las mónadas que evolucionan en el universo,
significa también que hay libre albedrío para las mónadas. En las
primeras etapas, esta voluntad, expresándose como deseo, trae
consecuencias tanto agradables como desagradables, pero el individuo
aprende gradualmente a trabajar según la Voluntad Divina. De este modo,
las complicaciones y las frustraciones van disminuyendo según las mónadas
evolucionan, y cuando éstas se auto-realizan, sus voluntades se funden
con la Divina Voluntad. Es obvio, por lo tanto, que la predestinación y
el libre albedrío coexisten, y que en el Plan hay que permitir esos
ajustes, demoras y complicaciones que son parte de un universo fenoménico
con innumerables mónadas evolucionando dentro de él.
La
discusión anterior sobre la coexistencia del libre albedrío y la
predestinación no debe dar la impresión de que el Plan Divino se expresa
en su forma más perfecta en los mundos inferiores del espacio y el tiempo.
Estos mundos son mundos temporales de ilusión y lo más que pueden hacer
es reflejar las distintas etapas del Plan de una forma imperfecta. El Plan
está presente en toda perfección en el mundo Divino, que está por
encima del espacio y el tiempo. No podemos concebir esta forma
trascendental del Plan porque está más allá del tiempo y el espacio.
Contiene las distintas etapas, tanto como la forma final (relativamente
final para un kalpa, o una era), de una forma integrada, como mismo
una fórmula resumida en una serie contiene las formas integrada y
expandida de dicha serie. Pero cuando esta fórmula desciende al plano del
espacio y el tiempo para su manifestación, los diferentes términos de la
serie se escriben progresivamente como se ilustra a continuación:
F(X)
= f(х1) + f(x2) + f(х3) + f(x4)
. . . . . . ∞
La
forma integrada siempre queda en lo Eterno y sus términos diferenciados
aparecen uno detrás del otro en el mundo del espacio y el tiempo. Pero la
aparición de estos términos en el mundo fenoménico no es más que la
aparición sucesiva de las distintas propiedades de prakriti basadas
en las gunas (cualidades o atributos). En los otros mundos esto es
ilusorio. El Plan real, basado en la Ideación Divina en su plenitud y
perfección, sólo puede manifestarse en el Mundo Divino, conque únicamente
aquellos que trascienden los mundos inferiores y se elevan al mundo
superior pueden percibir este Plan en su perfección. En los mundos
inferiores sólo vemos sus sombras imperfectas, una detrás de la otra.
Las
ideas anteriores también servirán para arrojar
cierta luz sobre el asunto de “los distintos senderos” a que
nos referimos en el sutra previamente citado, que nos permite vislumbrar
el aspecto de la relación existente entre lo Manifestado y lo No
Manifiesto.
Puede
ser que haya algunas personas inclinadas a considerar estas ideas como
simples especulaciones filosóficas. Son simples especulaciones, si
manejamos estas ideas como lo hacen los filósofos académicos. Pero si
constituyen los mejores esfuerzos de un jijñāsu (aspirante)
para conocer por medio del intelecto lo que realmente está más allá del
intelecto, ello prepara el camino o sienta las bases para ese conocimiento
directo que llega cuando el yogui, luego de realizar intensos esfuerzos
por conocer las realidades de la vida superior, logra finalmente romper la
barrera del intelecto y se encuentra, frente a frente, con esas realidades
que fueran el objeto de su búsqueda.
NOTA: Este artículo fue publicado en la revista The Theosophist, edición de marzo de 1970.
"Los Peldaños de Oro"
Por Helena P.
Blavatsky
Vida
limpia, mente abierta, corazón puro, intelecto despierto, percepción espiritual sin
velos, afecto fraternal para todos, presteza para dar y recibir consejo e
instrucción, obediencia voluntaria a los mandatos de la verdad
una
vez que hayamos puesto nuestra confianza en ella y creamos que el
instructor la posee.
Valeroso ánimo para soportar las injusticias personales, enérgica declaración de
principios, valiente defensa
de los que son injustamente atacados, y mirada siempre fija en el ideal de progreso y perfección humana que revela la Ciencia
Secreta.
Tal es "La Escala de Oro", por cuyos peldaños
el aspirante
puede ascender hasta llegar
al templo de la sabiduría divina.
Galería de Fotos
Para la Inspiración
y la Meditación
La
presente Galería de Fotos tiene como propósito servir como fuente de
inspiración y meditación. Incluye algunos dibujos, retratos y
fotografías de los Maestros para ayudarnos a reflexionar sobre esos
Grandes Seres y sobre el alcance de su magna labor al servicio de la
humanidad. Está dedicada a todos los chelas aceptados, a los discípulos en
probación, y a todos los aspirantes que desean prepararse para entrar al
Sendero.
El Maestro Morya. El Maestro M., príncipe
Rajput, de elevada estatura, fuerte mirada y aspecto imponente. Reside en
Shigatse, una
tranquila y pequeña villa en las montañas del Himalaya. Ocupó el cuerpo de
Akbar en una encarnación anterior. Quienes reciben su influencia
comprenden que su conciencia está concentrada en la acción y el servicio
que nace de un continuo impulso para ayudar al avance de la humanidad.
Inspira a las almas valerosas y de gran corazón, capaces de conquistar
los tiempos difíciles, como los actuales. Está a cargo del Primer
Rayo, de poder y voluntad.
El Maestro Koot-Humi Lal Singh.
De Cachemira, India, se le conoce como el Maestro KH. Tiene ojos
intensamente azules y una mirada de enorme dulzura. Estudio en Oxford,
Inglaterra, en 1850. Fue Pitágoras en una de sus encarnaciones. Reside en
Shigatse, en los montes Himalaya. Quienes se armonizan con su vibración,
hallarán que su aspiración y búsqueda espiritual se vivifica con esta
corriente de Amor y Sabiduría. Inspira a la elevación de la conciencia
para alcanzar la oportunidad de remediar los pasados errores y convertir los fracasos en
realización. Está a cargo del Segundo Rayo de Amor-Sabiduría.
El Maestro Jesús. Fue en una encarnación anterior Joshua,
hijo de Nun, así como también Jesús de Nazareth. Se estima que vive ahora en
cuerpo sirio, en Tierra Santa. Nos dejó un enorme legado espiritual de vasto
alcance tras canalizar la corriente del Cristo y dejar fundada una de las
grandes religiones del mundo. La identificación con su elevada nota vibratoria
ayuda a trasmutar y elevar las vibraciones a través del amor y la devoción. Es
el regente de los místicos y devotos, del Sexto Rayo de la Devoción.
EL
Maestro Hilarión. Fue en
una reencarnación San Pablo. Se estima que 
actualmente tiene
un cuerpo cretense, y que reside la mayor parte del tiempo en Egipto. Entre otras
actividades, dirige los movimientos espiritualistas del mundo. Inspira a quienes, más allá de la mera aspiración
devocional, se
esfuerzan en alcanzar pruebas científicas de la supervivencia del alma después
de la muerte y la existencia de los mundos superiores. Está a cargo del Quinto
Rayo, de la Mente Concreta.
EL
MAESTRO VENECIANO. Fue Paolo Veronese en una de sus vidas anteriores.
No se ofrecen detalles de su vida o residencia actuales. Inspira a los
movimientos relacionados con el arte en sus más elevadas manifestaciones.
Inspira a los artistas que por medio del dominio riguroso de sí mismos,
con su clarividencia y su percepción interna, logran plasmar en sus obras
las armonías de los planos superiores y trasmitirlas a otros
inspirándoles elevación y reverencia.
El
Maestro Serapis. Griego de nacimiento. Trabaja con la evolución
dévica. Su sitio de residencia no puede revelarse. Colabora con el Maestro
Veneciano en la educación y la mentalidad artística del futuro, para
hacerla más sensible a la influencia de los Devas superiores. Inspira a
quienes desean alcanzar la Verdad junto con la realización de la Belleza a
través de la Sabiduría que proviene de la intuición. Vincula la enseñanza
de la ciencia, el arte y la religión en la Era de Acuario para el
bienestar y la felicidad humanos.
El
Mahachohán. Conocido
como el Señor de la Civilización, dirige a los Maestros. Reside en las
cumbres del Himalaya. Labora en los planos más elevados para ayudar a los
Maestros de Sabiduría en la evolución de la raza humana, y que éstos
puedan a su vez ayudar a los discípulos a responder cada vez más a estas
elevadas corrientes vibratorias en el transcurso del tiempo. El hombre
siempre estará guiado y custodiado por Aquellos que todo lo ven, que lo
guían, y que trabajan en bien de la humanidad.
El Señor
Maitreya. Fue conocido como el Cristo para los
cristianos, como el Boddhisattva para los
orientales,
y como el Imán
Mahdi, para los mahometanos. Apareció en la India, como Sri Krishna; en
Palestina, como el Cristo, y en Gran Bretaña, como San Patricio, cuyo
cuerpo etérico conserva todavía. Reside en los Himalayas. Sus funciones
son las de Instructor Mundial. Preside los destinos de las Grandes
Religiones del Mundo.
El Maestro Djwal Khul. Se
le conoce también como el Maestro Tibetano. Reside en los Himalayas y
alcanzó su última Inciación cuando tenía un cuerpo de edad más
avanzada que los demás. Colaboró activamente con los Mahatmas M. y K.H.
en la divulgación de materiales teosóficos, y ofreció valiosas
informaciones sobre lo que sería la futura labor de los discípulos --la
nuestra hoy-- y la preparación a la cual hay que someterse para entrar en
el Sendero.
NOTA:
Los dibujos de los
Maestros hasta aquí presentados, fueron realizados por David Anrias (pseudónimo),
discípulo de origen celta nacido a principios del siglo XX, quien desde
su infancia mostró una gran disposición al aislamiento y a la
meditación, y se sentía profundamente atraído por la Astrología y los
estudios ocultistas. Tras arduas experiencias como militar durante la
Primera Guerra Mundial y recibir altas condecoraciones por su valor,
sintió un irresistible impulso de viajar a la India. Allí conoció a
Annie Bésant, por quien sintió tanta admiración que comenzó a trabajar
bajo sus órdenes. Con gran paciencia, sacrificio y perseverancia se
dedicó al arduo proceso de las modificaciones de la mente y el control de
las emociones, hasta que entró en relación con un adepto conocido como
el "Rishi de las Colinas del Nilguiri", con quien aprendió la
forma de "sintonizarse" y profundizó también en los estudios
sobre Astrología. Hacia el fin de los siete años que Anrias vivió en la
India, adquirió la capacidad de "sintonizarse" con otros
Maestros de Sabiduría. Los presentes dibujos que aquí se muestran, que
son retratos a lápiz realizados por el autor, y parte de las breves
reseñas que se incluyen, fueron tomadas de su libro Los Maestros, Sus
Retratos, Meditaciones y Gráficos, y son el fruto de su paciente
labor.
El
Maestro Rakoczki.
El Maestro R., conocido por muchos como el Conde de San Germán, es el
Señor de la Civilización y está a cargo de varios grupos a través de
los cuales ejerce influencia en los asuntos mundiales. Vincula los
trabajos de Europa y América, la cual tiene directamente a su cargo. En
su última encarnación, nació en Hungría como el Conde Rakoczki y fue
una conocida figura en la corte húngara. En encarnaciones anteriores fue
Roger Bacon y también Francis Bacon. El Maestro R. está a cargo del
Séptimo Rayo de Organización y Orden Ceremonial. Ejerce influencia en
los grupos esotéricos que realizan rituales ceremoniales o religiosos.
Coordina además otras labores relacionadas con el Tercer Rayo, de la
Inteligencia, y con el Quinto Rayo, de la Ciencia Concreta.
Enlaces de Interés
SEDE NACIONAL
DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA EN ESTADOS UNIDOS
Theosophical
Society in America (Olcott)
1926 North
Main Street, Wheaton, IL 60187
Tel.: (630)
668-1571, Ext. 300 (en inglés)
Internet: www.theosophical.org
E-mail: olcott@theosophical.org
SEDE
INTERNACIONAL DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA
The Theosophical
Society (Adyar)
Adyar, Chennai (Madras) 600 020, India
Internet: www.ts-adyar.org
E-Mail: int_hq@ts-adyar.org
LIBRERÍA
ESOTÉRICA "AGARTHA
SECRET CITY"
133
Giralda Avenue, Coral Gables, FL 33134
Internet:
www.agarthaonline.com
E-mail: agarthaonline@yahoo.com
¿Deseas saber si
en el país donde
resides
hay una sede de la Sociedad Teosófica?
Si el país latinoamericano donde vives no aparece en la lista a
continuación es porque
allí no existe aún una sede teosófica. ¿Deseas crearla? Se requieren
tres miembros de la S.T. para formar un grupo de estudio teosófico, y
siete miembros para formar una logia o sección.
Si deseas más
información al respecto, escribe a: emd212@@yahoo.com.
Ramas Hispanas de
la Sociedad Teosófica
ARGENTINA
Contacto: Sra. Silvia Litiana Pastore
Dirección: Casilla de Correo 166, 5600 San Rafael, Provincia de
Mendoza, Argentina
E-mail: stargentina@sociedad-teosofica.com.ar
Internet: www.geocities.com/sociedad_teosofica_ar/index.html
Sección formada en 1920.
Revista: Teosofía en
Argentina
BOLIVIA
Contacto: Sra. Teresa W. de Nuñez
Casilla de Correo 3911, Cochabamba, Bolivia
E-mail: Saidita2945@hotmail.com
Agencia presidencial formada en 1965.
BRASIL
Contacto: Sr. Ricardo Lindemann
Sociedade Teosofica no Brazil, SGAS Quadra 603, No. 20,
CEP 70200-630 Brasilia (DF), Brasil
E-mail: tsbrazil@sociedadeteosofica.org.br
Internet: www.sociedadeteosofica.org.br
Sección formada en 1920.
Revista: Theosophia
CHILE
Contacto: Srta. Ana Gloria Bustos
Casilla 3603, Santiago 21, Chile
E-mail: sociedadteosofica@entelchile.net
Asociación Regional formada en 1920.
Revista: Revista Teosófica
Chilena
COLOMBIA
Contacto: Sr. Alberto Ramfrez
Cra. 6, No. 56-40, Bogota-2, Colombia
E-mail: gburgos@zone0.org y theosoficacolombiana@hotmail.com
Sección formada en 1937.
Revista: Selección Teosófica
COSTA
RICA
Contacto: Sra. Maria Orlich
Apartado 8-6710-1000, San José, Costa Rica
E-mail: orlichsm@yahoo.com
Agencia presidencial formada en 1997.
CUBA
Contacto: Sra. Lelia Fernandez Pagola
Apartado de Correos 6365, La Habana 10600, Cuba
E-mail: teocuba@yahoo.com
Sección formada en 1905.
Revista: Revista Teosófica
Cubana
REPÚBLICA
DOMINICANA
Contacto: Sra. Magaly Polanco
Urb. Venus Gardens, Cupido 704,
San Juan, Puerto Rico 00926, USA
E-mail: polayc@prtc,net
Revista: Dharma Teosofico
Agencia presidencial formada en 2005.
MÉXICO
Contacto: Dr. Hugo Gerardo Figueroa Salinas Mosqueda
Ignacio Mariscal 126 Col. Tabacalera C. P. 06470, Mexico 1, D.F.
E-mail: sociedadteosofica@prodigy.net.mx
Sección formada en 1919.
NICARAGUA
Contacto: Sra. Silvia Liliana Pastore
Super La Colonia Linda Vista 1C Este, y 1/2C Sur, Managua, Nicaragua
E-mail: bemapo03@hotmail.com
Asociación regional formada en 1929.
PERÚ
Contacto: Sr. Julio Gerardo Pomar, Jr.
República de Portugal 152, Breña, Lima-5, Perú
E-mail: teosoficaperu@hotmail.com
Agencia presidencial formada en 1924.
Revista: Búsqueda
Contacto: Sr. Benito Rodríguez
GPO Box 36-1766
San Juan, Puerto Rico 00936-1766, USA
E-mail: unionteo@prtc.net
Sección formada en 1925.
Revista: Heraldo Teosófico
ESPAÑA
Contacto: Sr. José Tarrago
Calle Pomaret, 114 08017 - Barcelona, España
E-mail: josetarrago@telefonica.net
Internet: www.sociedadteosofica.es
Sección formada en 1921.
Revista: Sophia
URUGUAY
Contacto: Sr. Nelson M. Corrales
Javier Barrios Amorin 1085, Casilla de Correos 1553, Montevideo, Uruguay
E-mail: samadhi@internet.com.uy
Internet: www.geocities.com/teosofiauruguay
Asociación regional formada en 1925.
Buzón
Electrónico
Para comentarios, preguntas, o sugerencias, escríbenos al buzón.
(Oprime sobre el "E-mail".)
¡Muchas
gracias por tu visita
y te esperamos de nuevo en
Miami-Dade Blavatsky Lodge!
